Capítulo Vinte e Cinco: Mar da Consciência (Parte Um)

— Xiao Fang, quer que eu peça à enfermeira para abaixar sua cama? — perguntou o velho Sun, lançando um olhar à cama de Fang Yi. Durante a refeição, a cama fora ajustada para que ele pudesse ficar reclinado, mas aquela posição não era apropriada para dormir ou descansar.

— Não é necessário, senhor Sun. Vou apenas meditar um pouco... — respondeu Fang Yi, sorrindo e balançando a cabeça. Embora pudesse praticar seus exercícios respiratórios deitado, o efeito nunca seria tão bom quanto o de sentar-se em meditação.

— Tudo bem, então vou tirar um cochilo... — O velho Sun tinha o costume de dormir após o almoço, mas, em vez de fechar os olhos imediatamente, ficou curioso ao observar Fang Yi, interessado em ver como ele meditava.

Tanto monges budistas quanto taoistas praticam a meditação sentada; no Taoismo, é chamada de postura de lótus ou de sentar-se em silêncio, enquanto no Budismo é conhecida como sentar em zazen ou entrar em estado meditativo, com pequenas diferenças na postura. Por isso, Fang Yi não se incomodou de ser observado. Recolheu as pernas esticadas, cruzando os pés de modo que as solas ficassem voltadas para cima, assumindo a clássica posição de lótus.

Fazer a postura de lótus sempre fora algo simples para Fang Yi, mas, naquele momento, sentia dores por todo o corpo. Cruzar as pernas exigiu um bom esforço e, ao se acomodar, pequenas gotas de suor já brilhavam em sua testa.

Soltou um longo suspiro, deixou as mãos repousarem naturalmente sobre os joelhos e, com os olhos semicerrados, começou a regular a própria respiração.

É preciso dizer que há uma razão para que tanto monges quanto taoistas utilizem essa postura em suas práticas. Sentar-se em lótus confere ao corpo uma estabilidade semelhante à de uma torre, erguendo-se firme e sólida, sustentada desde a base até o topo. Segundo a medicina taoista antiga, "a essência nasce da sola dos pés" — um princípio muito valorizado pela tradição chinesa.

Durante a meditação, se houver dormência ou formigamento nas pernas, é sinal de que nervos ou vasos sanguíneos não estão fluindo livremente, indicando problemas potenciais de saúde. Onde há circulação, não há dor; onde há dor, não há circulação.

Ao cultivar a energia interna em meditação, se se consegue conduzi-la do centro energético até as coxas, joelhos e pernas, passando por estágios de dor, coceira, dormência, inchaço, frio, calor — ao final, quando a energia flui livremente, a dor desaparece.

Os pés humanos são como raízes de um ginseng; ao cruzá-los, como se enrolasse um galho de pinheiro ou uma planta, evita-se que a energia se dissipe, concentrando-a em sua fonte, fortalecendo o corpo.

Assim, a postura de lótus, tanto no Budismo quanto no Taoismo, traz grandes benefícios para a meditação, o cultivo da energia vital e mesmo para o preparo físico de pessoas comuns. Para alguém como Fang Yi, cujos meridianos estavam bloqueados, sentar-se para meditar era muito mais eficaz do que repousar simplesmente deitado.

— Esse rapaz, parece mesmo conhecer os caminhos do Tao... — pensou Sun Lianda, assentindo em silêncio ao ver a postura impecável de Fang Yi. Mesmo entre seus conhecidos budistas e taoistas, raros eram os que conseguiam executá-la com tanta perfeição.

— Praticar nestas condições... Isso é algo que nunca experimentei... — Embora de olhos fechados, Fang Yi sentia o ambiente ao redor com ainda mais nitidez, percebendo claramente o olhar atento do velho Sun em sua direção.

O objetivo da meditação taoista é alcançar um estado de concentração profunda. Fang Yi já havia meditado diante de cachoeiras nas montanhas, por isso distrações externas pouco o afetavam; o desafio, naquele momento, era superar a dor do próprio corpo.

“Ó Espírito do Vale, imortal, chamado o Mistério Fêmea. O portão do Mistério Fêmea, raiz do Céu e da Terra. Incessante, parece existir, mas seu uso é inesgotável...” Fang Yi recitava silenciosamente os versos do Tao, dirigindo sua atenção da dor física para o fluxo de energia interna, guiando-a pelos meridianos maiores e menores, buscando aliviar o sofrimento do corpo.

Seu mestre costumava dizer que a humanidade, até hoje, deu apenas pequenos passos em sua evolução; o potencial do corpo humano é infinito, um tesouro misterioso à espera de ser descoberto.

Seja pelo Budismo ou pelo Taoismo, o objetivo final é o mesmo: desenvolver o potencial do ser humano. No entanto, o florescimento da ciência moderna fez com que as pessoas se distraíssem do cultivo do próprio corpo.

“Está funcionando...” Fang Yi respirou fundo, suportando a dor que vinha do corpo, e conduziu a energia interna em circulação pelos meridianos. Onde a energia passava, sentia alívio imediato; a dor e a fadiga diminuíam, ainda que não desaparecessem por completo.

Quando alguém se concentra intensamente numa tarefa, esquece tudo ao redor. Desde os dois ou três anos de idade, Fang Yi fora ensinado pelo velho taoista a sentar-se em lótus; tal prática estava impregnada em seus ossos. Após poucos minutos, exceto por algum incômodo físico ocasional, sua consciência mergulhou inteiramente no centro energético do corpo.

Quando a energia passou pela região do peito, onde havia uma lesão, seu corpo estremeceu levemente. Mas, ao prosseguir o ciclo, percebeu que na ferida, sob as ataduras, começava a se formar uma fina crosta, sinal de que sua recuperação era várias vezes mais rápida do que a de uma pessoa comum.

Contudo, o “grande circuito” que Fang Yi executava ainda era incompleto, pois diversos pontos energéticos permaneciam bloqueados. Caso contrário, segundo o sistema taoista, ele teria já alcançado o estágio de transformar energia vital em espírito — o segundo estágio da alquimia interna.

O cultivo taoista é dividido em estágios. O primeiro é chamado de “Cem Dias de Fundação”, cujo objetivo é desbloquear os dois meridianos principais, permitindo que a energia circule livremente. É o fundamento do caminho, como as bases de uma casa; após isso, inicia-se naturalmente a fase de transformar essência em energia.

O que se conta nos romances de artes marciais — que desbloquear os dois meridianos principais é uma tarefa quase impossível e confere poderes sobrenaturais — é um tanto exagerado. No máximo, isso proporciona saúde e vigor, mas não garante força sobre-humana.

Mesmo nas cidades, muitos praticantes de artes marciais já desbloquearam esses canais e sentem a circulação energética. O próprio mestre de Fang Yi tinha um amigo de sobrenome Nan que, ainda adolescente, já havia desbloqueado os meridianos principais.

No entanto, esse amigo, ao alcançar o estágio seguinte, foi seduzido por inúmeros desejos mundanos e nunca mais conseguiu concentrar-se no cultivo. Embora tenha conquistado fama e prestígio, sendo chamado de grande mestre, sua evolução espiritual ficou estagnada.

Fang Yi estabeleceu sua fundação aos dez anos e agora estava no estágio de transformar essência em energia. Em mais de dez anos, manteve-se focado, com uma evolução superior à do amigo de seu mestre, faltando-lhe apenas desbloquear alguns pontos para circular livremente o grande circuito e alcançar o estágio de transformar energia em espírito.

“Melhor não forçar o Mar do Conhecimento...”

Quando a energia interna de Fang Yi chegou abaixo do Baihui, entre as sobrancelhas, desviou naturalmente, pois ainda não havia desbloqueado o Mar do Conhecimento.

O Mar do Conhecimento é situado entre as sobrancelhas, atrás do ponto chamado Yintang, sob o Baihui, no cérebro. Aqueles que o cultivam diariamente podem, ao longo do tempo, enxergar a energia do próprio corpo, dos órgãos, dos sentidos, manifestando-se no rosto — o que se conhece como visão interna.

O Mar do Conhecimento possui quatro níveis: superficial, médio, profundo e basal. Na camada superficial, recordam-se memórias aleatórias; no nível médio, as lembranças estão organizadas, como arquivos prontos para consulta.

No entanto, entrar no nível médio já exige grande força de espírito, e quem não a possui pode perder a lucidez. Muitos relatos antigos de desordens mentais se originam da incapacidade de suportar a pressão do Mar do Conhecimento.

A camada profunda é ainda mais misteriosa, escondendo verdadeiros tesouros espirituais. Quem consegue penetrar ali já desenvolveu mais partes do cérebro ou despertou potenciais adormecidos.

A famosa visão celestial dos taoistas e as seis habilidades dos budistas têm origem no Mar do Conhecimento, desenvolvidas por sábios e mestres ao longo da prática.

No Taoismo, só quando a consciência consegue entrar e retornar do nível profundo desse mar é que se atinge o estágio de transformar energia em espírito. Muitos conseguem solidificar a base, mas poucos atravessam esse limiar.

Quanto ao nível basal, corresponde ao estágio de retornar ao vazio, reservado a figuras lendárias como Zuo Ci, Zhang Daoling, Ge Hong, ou, mais recentemente, Zhang Sanfeng no final da dinastia Yuan.

O cultivo de Fang Yi estava apenas no estágio de transformar essência em energia, por isso ele não ousava aprofundar-se no Mar do Conhecimento. Segundo seu mestre, sem a força necessária, investigar esse mar poderia significar a destruição da própria alma.

Porém, quando Fang Yi tentava desviar a energia, sentiu de repente uma força de sucção poderosa em seu Mar do Conhecimento. Antes que pudesse reagir, seu espírito — muito mais forte que o de uma pessoa comum — foi sugado para as profundezas desse mar interior.

— Ó Imortal Celestial... Mas o que está acontecendo? — Fang Yi já havia entrado antes nas camadas superficiais e médias do Mar do Conhecimento, mantendo sempre o controle e podendo retornar ao corpo a qualquer momento.

Desta vez, porém, sua consciência foi sugada diretamente para a camada profunda, e, ao entrar ali, perdeu totalmente a sensação do próprio corpo.