Capítulo Cinco: O Sacerdote Desce da Montanha (Parte Final)

Segundo o velho sacerdote, quando encontrou Fang Yi na porta do templo, Fang Yi estava completamente nu, nem sequer tinha um pano para envolver o corpo. Naquela época, o único objeto com Fang Yi era o pingente pendurado em seu pescoço, que ele estava tentando engolir, com o rosto vermelho de esforço; se o velho sacerdote tivesse demorado mais um pouco, talvez Fang Yi nem tivesse sobrevivido.

Curiosamente, o velho nunca demonstrou grande interesse por esse pingente de osso. Embora tenha contado a Fang Yi que o encontrou junto com ele, nunca permitiu que o rapaz o usasse, o que sempre deixou Fang Yi intrigado, fazendo-o investigar discretamente a origem do objeto.

Certa vez, após beber, o velho sacerdote revelou a Fang Yi que aquele pingente, um pouco maior que uma unha do polegar e esculpido com linhas aparentemente simples, era na verdade um artefato budista, um objeto especial da tradição Vajrayana, chamado de "Gabala" em tibetano.

O Gabala refere-se a um rosário ou artefato feito de ossos humanos, e apenas o budismo esotérico utiliza tais objetos. O Vajrayana, também conhecido como Escola dos Mantras Verdadeiros, é uma vertente do budismo que se difundiu no Tibete e Qinghai. Por sua prática organizada de rituais, mantras e devoção ao Buda, sempre manteve um caráter místico.

Os artefatos Vajrayana são geralmente feitos de ossos humanos, mas não de qualquer pessoa: são necessários ossos de monges ou lamas de grande virtude. Entre os tibetanos, após a morte, é comum a prática do "funeral celeste", onde o corpo é oferecido aos abutres, em busca do ideal budista de sacrificar-se pelos seres vivos; a carne alimenta os animais, e os ossos são dedicados para criar artefatos sagrados.

Os ossos mais utilizados para rosários são os dos dedos e da testa, pois no budismo se valoriza o karma e a experiência: os dedos são essenciais para os rituais, e os olhos, na leitura dos sutras e compreensão do mundo, são vistos como partes com grande sabedoria, tornando seus ossos aptos a despertar a inteligência das gerações futuras.

Rosários feitos de ossos dos dedos são relativamente fáceis de fabricar: dez ossos bastam para compor um rosário. Já os da testa são mais duros, sendo necessário reunir ossos de dez ou mais monges para formar um único rosário. Imagine a preciosidade de um pequeno rosário que contém o karma de tantos mestres: para um budista, seria um tesouro inestimável.

Além disso, o processo de fabricação de artefatos e rosários de ossos humanos é extremamente complexo, sendo totalmente artesanal. O monge artesão precisa de grande habilidade e polir o objeto diariamente por anos, podendo levar mais de uma década. Para reunir todos os ossos de testa necessários, é preciso esperar que muitos monges alcancem o nirvana, de modo que um rosário pode levar cinquenta, sessenta ou até cem anos para ser concluído.

Somente os rosários feitos de ossos dos dedos e da testa são chamados de Gabala; os feitos de outros ossos, como os da perna, são apenas rosários de ossos humanos, não Gabala. Gabala feitos com ossos de grandes mestres são raríssimos.

Antes das décadas de setenta e oitenta, devido às limitações geográficas, o Tibete tinha pouco contato com o resto do país e o budismo tibetano era visto como algo misterioso. Se não fosse pelo velho sacerdote, que viajou por todo o país e era muito experiente, talvez nem ele reconhecesse que o pingente era um Gabala feito do osso da testa.

Segundo o mestre de Fang Yi, aquele Gabala continha uma força espiritual pura, provavelmente feita do osso da testa de um grande lama ou mesmo de um Buda vivo. Mas, por serem caminhos diferentes, apesar de ser alguém tolerante, o velho sacerdote nunca quis que seu discípulo, um adepto do Taoísmo, usasse um artefato budista.

Fang Yi, criado desde pequeno pelo mestre, era muito respeitoso com ele. Assim, mesmo sabendo que o Gabala tinha uma ligação profunda com seu passado, nunca o usou, apenas o tirava ocasionalmente para contemplar, nos momentos de silêncio da noite.

— Ah, por que tanta preocupação? Diga-me, que objeto seu eu ainda não vi?

Ao ver Fang Yi impedir que tocasse o pingente, o gordinho reclamou em voz alta:

— Fang Yi, será que, enquanto estive no exército, você conquistou alguma moça? Fale a verdade, isso é um presente de amor, não é?

Curiosamente, Fang Yi, apesar de ter crescido nas montanhas, acompanhando o mestre em longas jornadas para coletar ervas, sempre dormindo ao relento, tinha pele clara e rosto bonito, com exceção dos calos nas mãos, nada nele parecia um garoto criado no campo.

Quando Fang Yi e o gordinho tinham treze ou catorze anos, o gordinho e Sanpao costumavam trazer meninas da aldeia para brincar com Fang Yi; sem exceção, as mais maduras sempre demonstravam simpatia por Fang Yi, o que deixava o gordinho com ciúmes, originando essas provocações.

— Presente de amor? Só você para imaginar isso...

Fang Yi respondeu, sorrindo e um pouco sem saber o que dizer:

— Esse objeto é um artefato chamado Gabala, feito de osso humano. Alguma moça da sua aldeia daria isso como presente de amor?

— De osso humano? Por que não disse antes?

O gordinho rapidamente retirou a mão do Gabala, exclamando:

— O velho sacerdote só sabe fazer coisas estranhas, pendurar ossos humanos no corpo é coisa de maluco. Afasta esse negócio de mim...

O gordinho também foi criado pelo velho sacerdote e sabia que, apesar de parecer um pouco louco, era um homem de grande conhecimento, possuindo objetos que poucos compreendiam; por isso, supôs que o Gabala era uma herança do velho para Fang Yi.

— Você não entende nada...

Fang Yi não pôde deixar de rir diante do absurdo do gordinho:

— O Gabala é feito do osso de grandes mestres, serve para afastar o mal e proteger. Como pode chamar isso de coisa de maluco?

Sem vontade de discutir, Fang Yi pegou o Gabala, acariciou-o cuidadosamente e o pendurou no pescoço.

Como a única pista sobre sua origem, Fang Yi sempre valorizou o Gabala. Antes, por respeito ao mestre, não o usava; agora, com o velho sacerdote já falecido, Fang Yi decidiu mantê-lo junto ao corpo.

— Eu, um verdadeiro discípulo do Taoísmo, usando um artefato budista, realmente parece estranho...

Sentindo o frescor do Gabala no peito, Fang Yi ficou um pouco desconfortável, lembrando das críticas do velho sacerdote ao budismo, dizendo que poucos mestres verdadeiros restavam.

— Pronto, vamos visitar o túmulo do mestre antes de descermos a montanha...

Após guardar o Gabala, Fang Yi bateu as mãos. Ele e o mestre, ambos desapegados dos bens materiais, tinham apenas alguns rosários e túnicas velhas; nem o pequeno baú deixado pelo mestre estava cheio.

— É, não estávamos aqui quando o velho morreu, devemos ir prestar nossas homenagens...

Ao ouvir Fang Yi, o gordinho desviou a atenção do Gabala. Apesar de falar pouco do velho sacerdote com respeito, sempre desfrutou da comida e bebida dele, nutrindo admiração por dentro.

— Quando eu tiver dinheiro, voltarei para restaurar o Templo Supremo...

Com o baú nas mãos, Fang Yi e o gordinho saíram do templo. Fang Yi olhou para trás, com um traço de tristeza no rosto. Embora a vida ali fosse solitária, ao se afastar, sentiu a dor de deixar o lar.

— Pronto, no futuro, eu também venho restaurar o templo com você, não está bom assim?

Apesar de parecer despreocupado, o gordinho era atento. Ao perceber a tristeza de Fang Yi, abraçou-o pelo ombro:

— Vamos logo ver o túmulo do velho, quero saber que lugar de feng shui ele escolheu para si.

O velho costumava lamentar que, apesar de ser mestre em geomancia, não tinha descendentes; mesmo escolhendo um túmulo excelente, não poderia beneficiar herdeiros.

— Nem pense em fazer besteira...

Vendo o olhar curioso do gordinho, Fang Yi deu-lhe um tapa na cabeça, resmungando:

— O mestre deixou um feitiço: quem invadir seu túmulo não terá descanso nem sepultura. Além disso, o túmulo não tem nada de valor, então nem pense nisso...

— Ei, Fang Yi, não me acuse! Eu nunca pensei nisso... Se fosse fazer esse tipo de coisa, buscaria o túmulo dos meus próprios ancestrais. O velho era tão pobre, que tesouro ele teria?

— Já basta, você nem sabe quem são seus ancestrais, pare de falar besteira...

Fang Yi riu diante dos comentários do gordinho. O gordinho se chamava Wei Jinhua, apelido “Flor de Ouro”, e sempre arrumava brigas por causa disso quando era pequeno.

Segundo ele, sua família originalmente não era Wei, mas Cao, descendente de Cao Cao da era dos Três Reinos. Após a queda do Estado Wei para Sima Yan, mudaram o nome para Wei e refugiaram-se na aldeia.

Não era apenas conversa: sua família tinha um genealogia que remontava àquele período. O velho sacerdote havia examinado o livro, dizendo a Fang Yi que os habitantes da aldeia eram provavelmente descendentes de Cao Cao.

Infelizmente, anos atrás, um incêndio no templo da aldeia destruiu todos os registros genealógicos, deixando o gordinho, que estava no exército, profundamente abalado. Desde pequeno, sonhava encontrar os setenta e dois túmulos misteriosos de Cao Cao, mas aquele incêndio acabou com sua esperança.

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