Seção 118: O Primeiro Caso do Concurso da Mansão dos Três Elementos — Parte 1

Há vinte e oito anos, um sábio foi sepultado na cordilheira de Kuaiji, a oeste da cidade de Shaoxing, permanecendo tão perene quanto os antigos pinheiros e imortal quanto as montanhas. Ele era Wang Yangming, o grande sábio de todos os tempos, uma lenda extraordinária que, em vida, dedicou-se ao cultivo pessoal, à regulação da família, ao governo do Estado e à pacificação do mundo, e que, após a morte, deixou um pensamento que ilumina as eras.

Embora sua doutrina tenha nascido de Confúcio e Mêncio, ele superou seus mestres, conferindo-lhe um espírito mais prático e uma maior relevância realista. O ensinamento do mestre Yangming é chamado de doutrina da "Consciência Inata". O que é a consciência inata? É a mente original; por isso, a filosofia de Wang é também conhecida como a Escola da Mente. Para o mestre, a mente é a fonte e o todo; todas as coisas sob o céu são criações da mente. O registro "Chuanxi Lu" narra que, ao visitar Nan Zhen, um amigo apontou para uma flor em um rochedo e perguntou: "O senhor diz que não há nada fora da mente. Esta flor, que desabrocha e cai sozinha nas profundezas da montanha, que relação tem com a minha mente?" O mestre respondeu: "Antes de você olhar para esta flor, ela e sua mente permaneciam em um vazio comum. Quando você a observa, a cor da flor torna-se clara instantaneamente. Assim, você percebe que esta flor não está fora da sua mente."

Seu pensamento era, de fato, livre e grandioso, esplêndido como o céu estrelado de uma noite de verão, mas nunca foi exibicionismo ou mistificação. Tendo desfrutado da glória e da riqueza do mundo, e também conhecido a exaustão e o sofrimento insuportável, ele compreendeu todas as facetas da vida, superou as ilusões e tentações, manteve a mente como água parada, quebrou-se para se reconstruir e, finalmente, penetrou na essência do universo.

Se tivesse parado por aí, ele seria apenas um grande estudioso como Zhu Xi ou Cheng Yi, mas não um sábio. O motivo pelo qual Wang Yangming é um sábio é que ele percebeu que apenas filosofar e discursar, além de desperdiçar tempo, não serve para nada. Ele descobriu que precisava de algo que transformasse a sabedoria mais profunda em ações reais de "cultivo, regulação, governo e pacificação", para que a Escola da Mente não fosse apenas teoria vazia. Após alcançar a iluminação, ele retornou ao mundo, praticando e verificando seus preceitos nos templos, nos campos de batalha, nas academias e em toda parte, até que, anos depois, encontrou essa "arma divina".

Quando Wang Yangming dominou essa ferramenta, ninguém no mundo pôde rivalizar com ele. Com ela, ele atravessou o império, foi vitorioso em todas as suas investidas, protegeu metade da Dinastia Ming com suas próprias forças e aniquilou exércitos de centenas de milhares com uma leveza notável, conquistando feitos militares gloriosos. Foi também graças a essa arma que ele superou incontáveis estudiosos do passado e alcançou o reino da sabedoria. Depois de Confúcio, apenas Wang Yangming atingiu esse patamar.

O nome dessa arma é "Unidade entre o Conhecer e o Agir".

"Conhecer" é compreender o princípio; "Agir" é colocar em prática. Por milênios, houve debates sobre se o conhecimento é fácil e a ação difícil, ou vice-versa. Por exemplo, Zhu Xi, o "sábio" dos neoconfucionistas, acreditava que entender o princípio era o mais difícil, enquanto a execução seria simples. Consequentemente, os estudiosos passavam a vida lendo, sem fazer nada além de tentar "iluminar-se".

Wang Yangming, contudo, declarou: "Errado! O conhecer e o agir são um só, ambos igualmente importantes." Assim, ele alcançou a santidade. O que ele quis dizer é que a consciência inata e o comportamento são inseparáveis: a consciência deve guiar a ação, e a ação deve provar a consciência. Se sabe que algo é certo, deve fazê-lo; se sabe que é errado, não o faça. Se descobriu um erro, deve corrigi-lo imediatamente. Deve-se manter, sempre, a unidade entre o conhecer e o agir.

O mestre resumiu a essência de sua filosofia em quatro versos: "No estado original da mente, não há bem nem mal; quando a intenção surge, há o bem e o mal. Conhecer o bem e o mal é a consciência inata; realizar o bem e eliminar o mal é o aprimoramento das coisas."

Essa filosofia, viva e pragmática, foi como um raio de sol a iluminar uma sociedade sufocada pela névoa da ortodoxia. Inúmeros talentos abandonaram o rígido e hipócrita neoconfucionismo de Cheng-Zhu para se tornarem discípulos de Wang. Academias por todo o império passaram a ensinar a Escola da Mente. No entanto, a autoridade oficial, apegada ao pensamento de Cheng-Zhu, não suportou a ascensão dessa "heresia".

No início da era Jiajing, altos funcionários como Yang Yiqing e Gui E conspiraram contra Wang Yangming. Mesmo após sua morte, eles não cessaram os ataques, pois a influência da Escola da Mente persistia na corte. Eles tentaram proibir as academias e apagar o legado de Wang, mas, diante da resistência, o pensamento de Wang Yangming sobreviveu nos corações e nas práticas da população, transformando-se em uma força que, embora pressionada, aguardava o momento certo para florescer. O barco na Lagoa Jian, onde os discípulos de Wang mantinham aulas itinerantes após a destruição da Academia Kuaiji, era a prova de que a semente havia sido plantada.